G：你如何理解中国园林？
Y：我觉得园林就是一个三维的，我们可以进去的神话时空，或者说平行时空，鬼神的时空。它不是对自然界的模仿，不是说我叠几块石头，就假装它是一个山了，其实那样一块石头它就是一座山，不需要去模仿什么。
对我们现代人来讲，园林就是古代文人为自己建造的一个理想世界。
选自周仰《不朽的林泉》（Faërie）系列。
G：你觉得托尔金作品中的西方魔幻世界，和中国园林的气质是否存在冲突？
Y：气质不同，但作为“次创造”世界的逻辑，我认为二者是一致的，不冲突。
G：都曾在哪些园林内进行拍摄？
Y：苏州的留园，拙政园，沧浪亭，上海的豫园，秋霞圃，能查到有记载的这种已经列为文化遗产名录的，或者国家级文物保护单位的这些知名的江南园林。
G：你觉得在这些地方，能够捕捉到这种“不朽”。
Y：不管后面修复得怎么样，首先得是那个年代的东西，不是后面重新搞出来的一些。另外，“不朽的林泉”是借用了高居翰那本书的标题，在拍摄中我考虑的并不是园林作为一种物理空间的“不朽”，而是寻找能够产生神秘联系的画面。
G：包括你后来2018年开始拍摄的《神话的遗址》，你觉得你是在拍摄一种“神性”的东西么？
Y：我不会说神性，我可能会说是神秘性。现在我没有一个确定的信仰，只是我觉得在自然中存在一些神秘的事物，这种力量可能是存在的，只是它到底是什么，我现在不确定。我不会把它称之为上帝，它不是一个宗教性的东西，它就是一种精神性的东西，一个所谓的终极奥义。
选自周仰《神话的遗址》（Sites of Myths）系列。
有的时候在一些山林里面，你就不会去大声地喧闹。我会突然对一棵树产生一种崇敬的感觉，敬畏的感觉。跟中国的、东方的万物有灵有点关系。是一种灵性。
