- 04 -《不朽的林泉》《神话的遗址》：寻找神秘力量
G：你拍摄的项目《不朽的林泉》（Faërie）（2015至今），将镜头从人类情感转向了文化遗产。文化遗产最开始吸引你的地方是什么？
Y：老建筑比较美。我觉得现在的建筑都很丑。其实是出于一个美学上的初衷。
G：文化遗产有很多，为什么唯独偏爱园林？
Y：我有个朋友是做昆曲传承的。通过她，我接触到了昆曲，觉得非常地美好。之前在园林里面去拍过她一次，所以这样产生了一些联系。后来阮仪三城市遗产保护基金会的朋友看到我拍摄的昆曲照片，就邀请我去拍摄苏州的耦园。
选自周仰《不朽的林泉》（Faërie）系列。
G：你在一篇文章里写道：昆曲《牡丹亭》，就是发生在园林中的故事。正是在园林里，杜丽娘梦见了爱情，于是“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”
Y：我从2013年开始喜欢看托尔金的作品，开始拍摄《不朽的林泉》之后，我也看到一篇托尔金关于神话创造的论文《论神话故事》（On Fairy-Stories）。
在文章里，他有提到次创造（sub-creation）的概念，就是说神话的写作者，他们创造了一个跟真实世界不太一样的一个时空，这个时空有一套自己的运转规律，比如太阳可以是绿的，水是可以往上面流的。而这些规律需要作者通过文字描述让读者信服。
托尔金认为神话故事最重要的功能之一就是逃离（Escape）和安慰（Consolation）——逃离死亡，通过这种奇迹般的转折，给人带来一些安慰，是超越现实世界的一种慰藉。所以通过他说的逃离死亡，联想到牡丹亭里杜丽娘的起死回生。
选自周仰《不朽的林泉》（Faërie）系列。
G：拍摄园林之前，你是否做了一些理论上的研究和准备？
Y：我其实是先开始拍摄的园林，一年之后才开始读一些园林方面的书籍，做一些研究。第一个就是高居翰（James Cahill）、黄晓和刘珊珊合著的《不朽的林泉：中国古代园林绘画》，其中有一句是说，园林内外仿佛使用着两套时间，园中一日，世上千年。就此意义而言，园林就是建造在人间的仙境。当我看到这句话的时候，我觉得这不是我自己一个人想出来的事情，之前也有人论证过。我是自己想到的，只不过得到了佐证而已。
