影像说办到第五期，我一直在反思这个栏目的受众究竟是哪些人。爱好摄影和从事摄影创作的区别是什么？这两者的发心和角度确实不同。我喜欢玩游戏，从小就玩，但我从来没想过做职业玩家。也看人家玩知道自己做不到那个水平。但并不妨碍我喜欢买游戏机、游戏卡和周边。我也不想跟游戏较劲，因为本来就是个娱乐，较劲就不娱乐了，来无忌交流的人大部分对摄影都是喜欢，娱乐，都有自己的职业，不会跟摄影创作较劲，这是我慢慢明白的。
爱好，喜欢是基本的前提，在这个基础上不妨碍有个别泡菜想跟摄影较劲的，想向职业作者看齐的，这个项目是为这群人提供一个梯子，大家一起组团爬山相互激励，快乐更多些，路也没那么难走。
下面就让我回顾一下本期的精彩讨论。
嘉宾灌水秀制作的思维导图
如何做好一个中长期摄影项目？
（论坛精选）
陈年泡菜 photoclub2001：
国外的很多拍摄项目我个人很难理解。我认为视觉艺术作品（包括音乐作品）如果一定要用文字去解释就画蛇添足了，那其作品不如直接用文字表达。而国外的很多流派可能是因为意识形态或者是文化环境的因素，我个人很难理解。观众的观后感是可以有的，所谓每个读者都有一个内心的哈姆莱特每个听众都有一个自我的贝多芬。
photoclub2001 作品
泡菜 摄影小三：
我觉得这是一个非常值得探讨的问题，这也是如何解决东西方文化碰撞、冲突的问题。我认为我们必须要明白，布列松也好，尤金也好，马克吕布也好，弗兰克也好，马丁-帕尔也好，等等等，他们都只属于他们那个时代，只属于他们的文化体系，我们学习各大名家的作品，应当学习的是他们的思考方向与相应的表达手法，而不是要拍成他们那样，模仿他们的画面，寻找与其相似的事件，那样做的话是极其愚蠢的！
布列松 作品
如果现在让布列松和马克吕布再次来中国采风，他们还会那样拍摄吗？他们拍摄的着眼点又会是什么？真理不是一成不变的，审美同样不是一成不变的，一切都会随着时代的变迁而改变，过往那些摄影名家在美学上的成就，不可能完全继承与延续。
布列松 作品
我们缅怀过往这些大师的杰出成就，但不能把意识放在他们那个年代，那不是我们的年代，我们生活在当下，铸就我们一切的，是我们自己的体系。我觉得日本的摄影师在这方面做得很好，他们吸收消化西方美学的同时，立足于本民族，他们的作品反而在国际上广受赞誉，这是很值得我们学习的。冼星海追随里姆斯基致力于音乐民族化，当《黄河》由柏林爱乐奏响时，观众沸腾了，观众感受到的是新鲜的、不一样的文化与美。
布列松 作品
嘉宾 灌水秀：
国内最开始让大众接触普及的摄影，就是官办媒体宣传，摄影图片是其中很重要的一份，包括报刊、画报等，官办宣传往往都是成体系、一套一套的。这图想象大胆妖娆肉欲奔放古今糅合艳而不俗引人入胜，回头得好好想想如何破局。
李津 作品
泡菜 摄影小三：
不过，我又想了想，雨歧老师说要学习弗兰克、马丁帕尔“破圈”的作法，说白了就是另起炉灶呗，要是有那么容易的话，就不会有肖尔、弗兰克、马丁帕尔的杰出了。
不过，新的尝试确实可以带来新的体验，一种无与伦比的愉悦感，好像是冬天在野外找到了几根柴火，烧一烧热情又上来了。--你只有破了这个局，走到一个你未知的领域，深一脚浅一脚的情况下进行创作的这种状态，这个时候你才能焕发你的活力！至少，抗衰老确实需要活力。让美女心甘情愿给我拍摄，也确实需要活力。
马甲被永久禁言了，昨晚发的几个贴全封，其实我全打上马赛克了，还是不行。
资深泡菜 长恨歌：
题外话，不完全是文化冲突的问题，有很大一部分是摄影理念的问题，从摄影发展时间线来看这几个人的理念和作品，分别代表摄影不同时期的发展和创新，摄影的发展史和摄影理念是由这些大师一代一代继承和完善。国内摄影爱好者的摄影理念普遍停留几十年到上百年前，而对于佛兰克与其之后的摄影发展、理念、作品了解甚少，摄影发展创新缺乏“群众基础”。
泡菜 摄影小三：
法国摄影师阎雷（Yann Layma)1985年开始拍摄中国时，我学摄影已经好几年了，现在看他的作品时，会想当时我为什么没有去拍这些题材？原因只有一个，对这些身边的人和事习以为常了，认为这些太平常了，没有什么好拍的，头脑里装的都是沙龙唯美。
其实流派也好，时代也好，都是流淌的水，当代艺术摄影同样会成为摄影史上翻开的一页，我们现在身边的人和事，同样会成为令人回味的过往。而我们现在可能还在犯三十年前的错误。
事实上，现在仍然是拍摄人文专题或人文项目的好时代，国际变局对我们的影响，特别三年疫情带给我们生活上的变化，后疫情时代生活、休闲方式的变化，以及产业结构大变局带来的社会变化，等等，这些变化带给我们很多题材，关健在于我们有没有去挖掘、如何去挖掘。
Yann Layma 作品
嘉宾 灌水秀：
顾铮在《中国当代摄影景观 : 1980—2020》中有过论述，中国当代摄影在刚开始启蒙、起步时，就经历了相当长一段时间的断层(上世纪40至80年代)，在那个断层的荒漠时代，国内摄影和世界摄影严重脱节；从80年代起，随着“四月影会”等群体组织的出现，中国摄影未完成的现代转型才得以重新启动，奋起直追……
四月影会海报
泡菜 摄影小三：
说到日本摄影家的成功，离不开他们对民族性的坚守，同时，他们的创作也非常接地气，不追求高大上却很高大上。刘翔老师（500PX副总）的一段话很有意思，不过“艺术摄影师”可能不会同意这番话，不管如何，对于纪实摄影反思的声音已经一浪高过一浪，玛莎-罗斯勒在上世纪就已批判过纪实摄影的现状：”纪实摄影由致力于改革而激发的那种揭露、同情和愤慨之情，已经渐渐与异域风情、旅游观光、窥淫癖、唯心理论和玄学、猎奇以及名利结合在一起了。”
上田义彦 作品
对于业余纪实，我觉得有两点很突出，一是光影人文，二是猎奇。我拍公园项目开始学习拍人文，到现在半年多了，猎奇的意识还是如影随行。
刘翔老师如是说：是要拍照还是要搞哲学？摄影界似乎陷入了一种奇怪的误区，创作越复杂、深奥就显得越高级，你会看到一些摄影作品的阐述，要么声称向大师致敬，要么大肆宣扬人文精神，甚至还扯上海德格尔的时间与存在、符号学这些高深的哲学理论，偶尔还会搞逆向革新，翻出铂版印相、湿版工艺等古老技法来装点门面。那问题来了，我们到底是在摄影创作，还是闹哲学喜剧？摄影的魅力究竟在哪里？真正从内心出发，把摄影当做真诚表达工具的人，现在几乎变得寥寥无几，这些高深莫测的作者让我们忍俊不禁，又感叹不已，这种现象让人想起那些跟风学摄影的人，刚接触就迷上胶片，沉迷于暗房自冲自扩，试图借助胶片的神秘光环提升艺术格调，然而真正懂得胶片魅力的，恐怕只是其中极少数。
上田义彦 作品
摄影作为一种艺术形式，其价值在于捕促生活瞬间，传达情感和思考，不是一味的追求晦涩复杂，为了显得高级而离真实渐行渐远，让我们回归摄影的本质，用镜头记录生活的美好，用心灵和观众产生共鸣，这才是摄影创作多真谛。唉，当然，不要以为我批判他们是证明自己有多高大上，其实这个文案是由CHATGOTP生成的，所以如果你真的想找个对象发泄一下，就去怪CHATGOTP吧。但不管怎么样，让我们一起关注摄影的本质，用真诚和热情去创作，让摄影再次成为与人们紧密相连的艺术形式。
上田义彦 作品
苏珊在《论摄影》中这么写道：而在中国，拍照永远是一种仪式，永远涉及摆姿势，当然，还需要征得同意。我刚开始拍人文时，还十分谨慎，更多是用盲拍，不敢抵近举起相机。可拍照以来，尽管多次被发现，但一直没有碰到麻烦，没有被指责，没有想像中的被追着满大街跑，相反，他们多数很友善，一些小姑娘还会对着镜头举起剪刀手。
改革开放以来，政府致力于和谐社会和精神文明建设，确实收到了很大的成效，人们的文明程度十分空前。拍人文让我从另一个角度探知了社会的温度，从来没有感受到的陌生人温度。现在真是拍人文的大好时代。
周六周日的公园人比较多，我会尽量去拍。周六拍了十几个镜头，有两百多张，昨天阴天，人少了些，走了半圈还没有碰上什么好拍的，走到一个小广场时，看到远处有一部无人驾驶的清洁车在扫地，一个小孩出于好奇跑去拦清洁车，见此情景，我一边跑过去一边举起相机，但还是迟了，孩子父亲怕发生危险，赶紧跑过来抱走小孩，几秒钟，稍纵即逝。我只好失望的放下相机，我走了过去，小孩的父亲看我一眼，若有所思，没一会，小孩父亲又把小孩抱过来放在离清洁车较为安全的距离上，自己则站在不远处盯着小孩，小孩又兴高采烈的“逗”起了无人驾驶清洁车。小孩父亲这是要给我补拍机会呀，我赶紧举起相机一阵狂拍，我停下来时小孩父亲才把小孩抱走，我心里一阵暖流，对着小孩父亲笑了笑，小孩父亲也笑了笑。
摄影小三 作品
走到一处小桥上，这几天寻思着小桥拍个系列。昨天由于人不多，只有几个大人和小孩站在小桥中间聊天，小孩蹲在地板上各自玩耍，没什么好拍的。我凑过去时看见年轻妈妈在弄一个泡泡器，我就在一旁站着，心想她打出泡泡的时候会不会有小孩欢呼的画面出现。我站在那看着她们，她们完全把我当成透明的，我手中半举着相机，她们也丝毫没有理会，感谢全民摄影，连小孩都把拍照当成日常生活一部分了，看都不看我一眼。没一会，年轻妈妈弄好了泡泡枪打出了泡泡时，小孩们立即欢呼雀跃，欢叫着用手去抓泡泡，就几秒钟时间，泡泡枪停了下来，小孩们又安静了。
摄影小三 作品
这是前周拍的，我看他睡着了，便靠近直接举起相机拍，没有用盲拍，没想到他醒了过来，可能是被快门声吵醒，我心中一惊，正想跑，然而，他看我一眼后翻过身又睡了，懒得理我。
摄影小三 作品
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