策展人与范宏伟的对话：
“范宏伟：真正古老并体现傩的原始功能的傩戏正在变得娱乐化、商业化”
问： 能不能介绍一下这组作品反映的风俗。
范宏伟：这是遗存传承于甘肃省永靖县小积石山一带杨塔、王台、红泉等乡村的傩舞戏，他们最古老的的傩面距今三百多年，保存在县博物馆。现在演出使用的傩面是按传统制作工艺绘制的，平时供奉于村庙，专人看管。永靖傩俗称“跳会”，傩面俗称“脸子”。
民间传说夏粮丰收时吐蕃会来抢粮，人们戴上牛头马面妖魔鬼怪的面具，吐蕃兵以为神将，害怕跑掉，这其实是古民族因信奉原始宗教对神怪的一种畏惧心理。所以，永靖傩一说来源于古羌族，是有潜在的联系的。
自此代代相传，每逢夏粮丰收时就跳傩戏，并不断有新的内容加入，形成目前独特的“永靖傩戏”，平时是不能随便跳的。其功能主要是“悦神”——感谢上天，劝人向善。《续修导河县志》记载：“遇丰年，则扮演社火，即乡人傩之遗意。”
根据乡民的意愿，“永靖傩戏”的“会首”（各村傩戏队的主管）们也会在村庙卜卦商议是否可以跳。所以现在正月十五、二月二也有跳傩戏的。
问：你为什么拍傩戏，你觉得用镜框固定的影像是否会遗失古老文化的精神？
范宏伟：现在随着各地区发展旅游业的需要，正因为如此，传统的傩戏越来越多地添加了用于表演的内容，古老的仪式化过程、傩面制作工艺正在被简化和现代化。真正古老并体现傩的原始功能的傩戏正在变得娱乐化、商业化。用影像记录并挖掘，为后世留存一个“永靖傩戏”被娱乐化、商业化改变之前的“真实文本”。
镜框固定的影像不会遗失古老文化的精神，其原因在于你在纪录的时候，一定是要找到最能够传达古老文化精神内涵的人物影像并明确表现出人物和环境、人物和符号之间的存在关系，在这个时候是要扔掉华丽的表面。要让人们在关注你要传达的信息时，明确固定镜框之外和影像的关系。所以说会不会遗失古老的文化精神，就要求一个摄影师首先要对影像处理功力过关，再就是对一文化现象的认知深度和拍摄的态度。
问：来自西部的摄影作品多以人文和奇观为主，你如何看待这个问题。
范宏伟：这是一个大家一直在争论的问题，其中应该有文化心理和客观存在两层原因不仅西部人拍，还吸引了其他地区的人趋之若鹜拍这些。客观存在：一是西部的地理地貌具有独特的、不可比拟的审美效果——苍凉、宏大、壮阔。二是这里的因为现代交通的不发达，遗存了大量的非当下的生活方式、文化现象。文化心理：一是强势文化引导的关注类比。美国人对美国西部的关注方式，欧洲人对蛮荒民族的关注态度。我们当代人也会去寻找类似的关注对象——现代生活中不存在生活方式和文化现象，关照一种别样的存在状态。二是在我们的精神世界已经被物质化以后，我们一定会去找到我们记忆中的非物质的生活方式，在西部可以完全满足，也许是在寻找一种童年对世界的理解方式吧。
问：下一个拍摄计划方便透露吗？
范宏伟：关注西部的独特存在是一直要关注的，从摄影上来说，下一步走“黄土地”这样一个大主题。
范宏伟作品《傩》
