阿音通常在自己的展览现场会放一些橙子和水果什么的，以及一些他这些年拍的画册，这样做，以便于任何一个观众坐下来，能安静地有耐心地听他讲这些年，他拍内蒙古的学校的照片。
这些照片花去了他20年的时间，在他看来，这样做，就是通过镜头和文字来实现他对蒙古文化的关注。
摄影师阿音接受无忌专访。拍摄/朱静雅
“为什么我要拍学校呢？因为我本身就是一个失学的人”
色影无忌：第一组什么时候拍的？
阿音：1991年开拍的。
色影无忌：当时你多大？
阿音：当年我是19岁。
色影无忌：你那时候就已经有这个计划了？
阿音：二十年以前我19岁，当时有这种想法把一个学校跟踪二十年？那是不可能，我真的没有一种计划。我本身也没有学过摄影，为什么我要拍学校呢？因为我本身就是一个失学的人，我是初中二年级失学的。失学以后，那时候是九十年代，就内蒙古地区来说，村里的学校特别难，那个时候真的很困难，最后说白了没人管。在这种状况下，我就不知不觉地想到像我那样失学的孩子，以及那些民办教师。于是，就开始关注他们，就这样不知不觉就开始拍了，第一组是这样拍的。拍到几年以后我才有意识。
色影无忌：一共拍了几年？
阿音：第一个系列是六年，1990到1996年，而且拍摄手法你都看了，全是纪实的，那个时候我的机器都是很普通的，最多用的是华夏823，那个时候我的条件很差。1996年以后，我已经有意识了，那以后专门关注拍《民办教师》，那个时候，不仅仅是蒙古族，在中国的农村教育系统，都是在民办教师的努力下，农村教育才能普及着往前走。之后我就专门拍了他们，96年开始拍的。当初拍的时候，我也不知道什么叫环境肖像，就是一个纪念照。第二组全部是肖像，就是民办教师的肖像，这个我一直关注到今年，我回访过他们，也有DV，文字里也都写过。他们的身份现在已经没了，中国的农村教育中，民办教师已经没了，不存在了，当然他们最感动我的是责任感，什么叫做责任感？有的时候民办教师做了十七年的民办教师，最后也是一个农民，什么都没了，但是十年没得到工资，工资也没有得到，保障不了，他还是干，最后是什么呀？他要是不教学，农村的孩子全失学，当时的条件就是这样的，所以民办教师我一直关注到今年。这就是责任感。
第三个系列就是《苏木学校》，“苏木”就是蒙语“乡”的意思，“苏木学校”就是乡镇学校，我的文字里写过。
阿音作品《民办教师》系列
“我不是为了艺术而创作，必须明白这个东西”
色影无忌：这组照片转向空间了。
阿音：为什么这组照片就是空间了呢？首先一句话，我不是为了艺术而创作，必须明白这个东西，有人说你这个太当代，不是。我这四组照片，二十年间的东西，一个系列、一个年代，也是一个内容，分得很清楚，《村里的学校》、《民办教师》都是独立的东西，年代也不一样，第三个是《乡里学校》，是2000年以后拍的，为什么我拍这个呢？这个就是废弃的学校，这个学校不存在了，文字里特别明确，而且文字说得最清楚的是这组照片。照片里虽然没有人，但是历史、社会背景，走过来的路，这个符号你们可以看得到。
2000年以后为什么我又开始拍学校了呢？刚刚开始拍学校的时候，最后是农村的学校好起来，能不能让这些孩子不失学，这是我的希望，我本身是失学的人，但是我一个摄影师我有什么能力啊？只能是记录，但是我的希望是这样，希望是对的，2000年的时候希望工程来了，社会发展以后，村里的学校保障了，真的很好了，这我满足，我能看到这个变化。
这些事情都是我看到的，都跟我有关系，我也关注他们。2000年以后，就是翻天覆地，不一样的感觉了，为什么？尤其是“两免一补”来的时候，不要钱，还补贴给你钱上课，这就是一个社会的变化，这让我很感动。在2000年以后的内蒙古地区人少，不像内地，尤其是牧区来说人特别少，牧区九十年代初的时候，村里学校不存在了，全部集中到乡镇里边去了。之后尤其是改革开放，计划生育以后，人更少了，从分配上来说，条件就会适当地好一些，比如你有一个孩子，家庭条件很好，你就是信不过这个乡里学校的条件，那么你就会把孩子送到呼和浩特或者是送到县城里去，这样2000年以后，乡镇学校的学生也越来越少了。
阿音展览现场 拍摄/朱静雅
色影无忌：学校就这样空了？
阿音：本身就人少，而且还往城里跑，这是一个原因。其次，这政策的原因，就是教育整合，2000年开始的内蒙古地区的整个牧区，呼伦贝尔、锡林郭勒、阿拉善这一带，2000年到2006年，六年之间乡镇学校全部合并、撤并到县城和地区市，就是这个故事。没了，这个学校都已经是废弃的学校了，这次我只能这么拍。
第三组就是没有人，空的，越空越有讲述的事情，我的说明文字最多的是这一组，你可以看到。
阿音作品《苏木学校》系列
色影无忌：这种场景的选择反而很难。
阿音：在选择场景的时候，因为我这个是纪实性的东西，我也考虑历史走过来的路，发展的历程，教育的发展历程。影像没有符号怎么说话，只能是我关注符号，现在年代我开始不用了，为什么？这是一个中国的农村学校，我的切入点是蒙古族学校，其实是中国农村学校，关注整个中国农村教育的一个发展史。你看这些照片，整个教育符号，教育名言也是一个时代的符号，上面还写着“蒙牛”的什么，就是现代，整个有一个历史变迁了。
“全没了，这些全是废弃的学校”
色影无忌：这些空间里的人像跨度很大，好像还有成吉思汗？
阿音：对。这里头，你看成吉思汗，这些文字，我在书里边全部可以翻译过来什么意思，那些更有意思，都是关于一个民族的教育，全部关于教育和教育的发展，它不是某一个民族的事情，是跟人类都有一种联系。
阿音作品《苏木学校》系列
色影无忌：这个学校现在还在吗？
阿音：没了，那个我拍完以后，第二天过去已经变成了一个煤矿的总部，这些房子最后干什么呢？大部分是开矿的用上了，剩下的就是养猪、养鸡、养牛，也与经济有关系，全没了，这些全是废弃的学校。
最后一部分是《城市学校》，城市学校怎么拍的呢？有对比，同样一个孩子，也是六年前的这个孩子我在蒙古包里拍了，黑白的，一直关注这个孩子，最后我跟这个孩子去到城市里边去了，用彩色的，最后整个变了，最后一组《城市学校》是这样拍的。这是哪里的学校，我什么时候拍的，这个学校什么时候建的，什么时候撤并了，学生去哪儿了，下边是上世纪到现在的情况，尤其是建国以后的情况，蒙古族的教育还是在新中国解放以后才开始的，游牧蒙古族的教育，原来没有一个正规的教育体系。
《城市学校》这四组照片是四种方式，年代不一样，这个是纪实，典型的纪实影像，九十年代，很传统的。第二个的时候，《民办教师》的肖像、环境肖像，就是这样的一个纪实；第三个就是《空间》，最后是一个当代的手法，而且这个文字我做的时候，这里已经出现了社会问题，进城了，家离学校很远了。
后用DV也拍了些。
阿音作品《城市学校》系列
色影无忌：DV是什么时候拍摄的？
阿音：2007年以后，几乎每个系列都带DV，也是一种方式，每个展览的时候，可能都把DV放一下。
“也许蒙古文一百年以后没了，我给它留一个影像”
色影无忌：这里面还涉及到一个文化的变化，他们的服装，小时候穿这种服装，现在穿这种很现代的服饰，已经变化了。
阿音：对，最后在《城市学校》的时候，教育以外整个社会我都关注了，包括社会问题。
就像你说的那样，我中间关注的还是文化，我有时候讲，为什么我要拍？也许蒙古文一百年以后没了，我给它留一个影像。实际上一个民族这样的发展也不是不对的，这其实是一种无奈，谁也拦不住，他自己不干了，国家的政策也很好，学你自己的语言，但是他自己不学了，他自己非得把孩子送到汉语学校去了。现在汉族人也是这样的，把孩子送到国外去，学英语，其实一个民族都这样，社会发展以后就是这样的。
阿音作品《城市学校》系列
色影无忌：这二十年你没有拍过别的吗？
阿音：有，但是不能随便拿，现在我整个关注的是文化的变迁。社会变革以后，就会出现生态和生存的状态，我对生态也是关注的，但是这个东西没有拿出来，要拿出来是一个大东西，关于草原的生态问题。
色影无忌：还是草原的？
阿音：就是草原的，别的不做，我就做中国的蒙古人，这是我的选题。
色影无忌：为什么？
阿音：因为我对它最理解，而且我的血液里都是这些，我现在对不太了解的东西我不想做，非得是它的内容好，它的意义能够做我才能做，为什么？因为蒙古文化是一个大文化，我对文化和生存关注，就够了，我也用不着那么多的东西。
色影无忌：这些是用什么机器拍的？
阿音：MAMIYA72。很多人见我就说：你把MAMIYA72给炒起来了。
我这些东西，美国《国家地理》介绍过，《德国地理》也介绍过，国内今年也介绍过这个机器的事。这些东西经过了多少年的积累了，而且你必须理解这个文化和习俗，否则拿给外界的人看，还是理解不透这些东西。
色影无忌：原先拍的画面还是追求美观的。
阿音：我走到现在越来越觉得，我拍照片的理念就是我的内容大于影像。为什么我要做呢？而且我现在的状态真的是什么叫艺术我不知道，我也谈不到艺术，不记录不行。但是我的整个计划、策划真的是在社会各个方面的问题出现以后，我关注社会，关注我的民族的变化，最后就是以影像的方式，记录最后的想法，把这个东西拿出来展示给大家。
摄影师阿音 拍摄/朱静雅
关于阿音：
阿音，中国人像摄影十杰，获《美国国家地理》“所有之路”国际摄影大奖的中国第一人，中国数码摄影家协会副主席
展览：
2010年《中国游牧蒙古人》专题在北京佳能交流空间展览
2010年《中国蒙古族学校》专题在平遥国际大展展览
2010年《中国蒙古族学校》专题在北京大河画廊展览
2010年《生存地》系列在北京大河画廊展览
2010年 《中国游牧蒙古人》专题参加美国洛杉矶国际摄影博览会
2009年《中国游牧蒙古人》专题参加美国迈阿密国际摄影博览会
2009年《中国游牧蒙古人》专题展览暨作品研讨会在中国摄影家协会举行
2009年《中国游牧蒙古人》专题在法国巴黎展览
2009年《中国游牧蒙古人》专题在北京大河画廊展览
2009年《中国游牧蒙古人》专题在上海国际世贸大厦展览
2009年《中国游牧蒙古人》专题在第八节中国摄影艺术节展览
2009年《中国游牧蒙古人》专题在丽水国际摄影文化节展览展览大奖
2009年《中国游牧蒙古人》专题在台北展览
2008年《游牧》系列在联合国总部展览
2008年《生存地》系列在平遥国际摄影大展展览
2008年《中国游牧蒙古人》专题在连洲国际摄影节展览
2008年10月—2009年3月《中国游牧蒙古人》专题在美国纽约鲁宾博物馆展览
2007年《游牧》系列在美国洛杉矶、华盛顿、圣塔菲、旧金山展览
2005年内蒙古大学《阿吉乃800》个人展览
2004年内蒙古美术馆《搏克2048》个人展览
演讲：
2009年在中国摄影家协会举办《中国游牧蒙古人》艺术家研讨会
2007年在美国斯坦福大学、考克隆艺术学院、洛杉矶艺术中心大学作讲座
获奖：
2009年获中国十三届国际摄影艺术展一银一铜
2009年获德国国际摄影中国徕卡摄影师大奖
2009年获国际民俗摄影“人类贡献奖”大奖
2008年《游牧》系列获29届FIAP黑白摄影两年展斯洛伐克摄影艺术中心大奖
2007年获中国22届全国摄影艺术展金奖
2007年获内蒙古摄影特殊贡献奖
2007年获《信合杯》全国摄影比赛金奖
2007年曾被《大众摄影》杂志评为中国十大摄影人物
2006年获内蒙古摄影最高奖—金鹰奖
2006年获平遥国际摄影大展优秀摄影师大奖
2005年获内蒙古20届全区摄影展金奖
2005年被选为内蒙古十佳摄影家
出版物：
2010年出版《中国蒙古族学校》摄影集
2010年出版《中国游牧蒙古人－生存地》摄影集
2009年出版《成吉思汗的子孙—中国游牧蒙古人》摄影集
2009年出版《蒙古马》摄影集
2006年出版《阿吉乃800—阿音纪实摄影集》
2005年出版《搏克2048—阿音纪实摄影集》
2005年出版《乌珠穆沁—阿音纪实文学集》（蒙古文版）
