把自己缩小，天地反而会变大
色影无忌：继《人与土地》后，前不久出版了您的一本书《失落的优雅》，在提及优雅的定义时，您的回答是“克己复礼”，能讲一讲您所说的“克己复礼”有什么涵义？
阮义忠：孔子说“克己复礼”，就是人要约束自己，然后恢复一些，换句话说一切都要有礼，不要过于膨胀，自己要是过度膨胀就失礼了，就会侵害和妨碍到别人，所以要缩小自己，后来我说优雅的定义应该是一种把自己缩小，天地反而会变大的境界。
色影无忌：从摄影角度而言，也是如此吧，以小见大。书中每一张作品的背后，您也执笔写作了拍摄背后的故事，在行云流水的文字中加深了与观者间的共鸣。您觉得文字在摄影作品中对您的重要性有多大？
阮义忠：事实上我的作品第一次发表的时候都是摄影集，没有文字。为什么后来要加文字，因为对我来说，我前面的四十年或者是五十年的时间，不是只想强调摄影的艺术水平和证明自己在这方面所达到的高度，反而觉得拍摄这些照片摁下快门前后的感动也有它的动人之处，大家看照片只是看到感动的那一瞬间，每张照片这样拍一定有它的原因，我因为什么感动，这个不一定能从照片本身看出。我也要感谢《南方都市报》跟我约稿，希望我把照片背后的故事写出来，我才真正发挥了我的文字方面原来的感觉，因为我本来就是写文章的，只是大家没有把我当成文学家，大家都知道我是一个摄影家而已。我终于有机会结合文字跟摄影，这样我的作品突然间有了新的读者，其他领域的原来喜欢文学的或者是一般民众，因为我的文字开始更深刻地了解我的照片，换句话说，了解我的照片之后他们也会打开眼睛，提高解读照片的能力，之后他们也可以去读其他人的作品，这是我最满意的。
最好的艺术表现都是比较含蓄的，不能太直接，也不能太过头
阮义忠作品 出自摄影集《失落的优雅》
色影无忌：文字与摄影这二者间又如何获得平衡？
阮义忠：如果文字写得不好，很可能反而使原来的好照片受损，画蛇添足，所以这方面需要再三斟酌，长时间的积累。比如我现在来写，因为有了几十年的人生历练，回过头来谈这张三十年前的照片时，那种轻重更能掌握了，因为最好的艺术表现都是比较含蓄的，不能太直接，也不能太过头，用力过度通常都是不好的，现在我比较能够懂得收放，所以还是要积蓄。
色影无忌：厚积而薄发。当下有一个不可回避的现象是：模式化，每个地方的特色少了，城市也是，乡村也是；您现在的影像记录，主题和角度会有所转变么？
阮义忠：对，我现在反而是从自己的生活出发，我的生活就是我的创作，包括我的微博，除了微博的创作之外我还有比较严肃的，现在专门替深圳商报写的专栏，叫做《读人读景》，一个礼拜一篇，几乎都是新的，不是再写老照片，将此时此刻有感而发的一些东西拍出照片又写成文章，更简单，比较不会在意哪个地方的差异是怎么样。
我最近去了一趟杭州，写了三篇文章，第一篇是关于莫干山的。到了莫干山我吓了一跳，莫干山小小的山七百多公尺而已，确实跟民国的历史有太多的关系，上面有蒋经国的别墅，也有毛泽东下塌的地方，也有国共合作的秘址...以前我不知道，因为没有写文章就不会深入，没有钻研就不会想挖出东西来，现在透过我生活和工作的方式，对人、事、物都能够做深度接触，看到什么、体会到什么，有的是关于一个时代的命运，有的是关于一个都市的改变。
真正艺术的最高境界是一种生命的哲学
阮义忠作品
色影无忌：摄影不光是记录，还有一种价值评判的功能，佛学文化对您的价值观和世界观是否会有影响，在摄影观念的表达上呢？
阮义忠：我有机会去参加了台湾一个佛教慈济基金会的活动，这是一个宗教团体，更是一个慈善团体，一切都以利他为原则，他有一个观念就是说我们能够帮助人，要比被帮助幸福多了，我们要去帮助别人的时候要感恩对方，因为他让我们知道我们是多么幸运；处处为了自己，会使自己越来越不快乐，因为你会要得更多，我们应该要把自己剩下来的时间变得更有用，使自己活的生命价值提高，所以我认识这个组织之后也改变了一些自己的看法，那种生命观、价值观也感染了我。真正艺术的最高境界是一种生命的哲学，我希望我的摄影作品不仅朝向艺术美学，还要传达正确的人生观和生命哲学，让大家追求比较好的生命价值。
