我们正在触碰新闻摄影的道德底线?

发布时间:2017-04-12 来源:歌德学院 作者:汉斯·科茨勒 责任编辑:崔钊

越战最有名的照片档案之一:1968年2月,西贡警察局长在大街上开枪处决一名越共成员。 | 照片:艾迪·亚当斯 © picture alliance/AP Images

越战最有名的照片档案之一:1968年2月,西贡警察局长在大街上开枪处决一名越共成员。 | 照片:艾迪·亚当斯 © picture alliance/AP Images

什么是可以拍摄的?——自从复制技术使照片得以大规模传播以来,这个问题就一直在困扰摄影界。其中,社会禁忌、艺术创作自由及新闻从业人员的纪录意愿,是人们一再掀起的讨论中的重要议题。

自1839年相片问世之初,人们对于它的争议还主要是围绕技术方面。一开始,人们关注的问题并不是:摄影允许拍什么?——这是当时刚刚诞生的成像技术在伦理道德方面的问题。当时人们讨论的是:这种媒体有什么用?今后它能做些什么?

直到1882年发明了相片碳印法,可用作印刷手段,从而推动了有插画的大众传媒的出现,人们才开始思考这种早已具备工业化规模的技术所面对的伦理界限。图片得以大规模传播并为人所知以后,人们才开始讨论摄影技术的伦理界限。这时,人们已经对照片的著作问题达成了共识。因为摄影并不是一项机械性的客观活动,而是具有主观性的一面,它有版权所有人,如果怀疑照片越过了伦理所允许的界限,所有人就必须负责。

根据文化环境、时段或对象不同,这些伦理界限会不断发生变化,这是显而易见的。1898年,两位汉堡摄影师马克斯·普利斯特(Max Priester)和维利·威尔克(Willy Wilcke)在未经允许的情况下,擅自拍下了刚刚去世的俾斯麦躺在灵床上的照片。这一举动引发轰动,二人被起诉,照片也被没收。大约五十年过去了,《法兰克福画报》(Frankfurter Illustrierte)整版刊登了其中一幅照片,但却并没有激起民愤。未经授权拍摄死者、战争牺牲者或事故遇难者的照片,以及表现性行为和性爱主题的照片,一再成为引发争议的导火索。

20世纪七十年代,英国摄影师大卫·汉密尔顿(David Hamilton)曾以轻衣薄裳的少女为主题拍摄过一批没什么挑衅意味的彩色照片,当时他还能由此顺利地赚钱——但如果放到现在,他很可能会因为人们对儿童裸体和恋童癖的讨论而焦头烂额。八十年代最多也就是被人骂两句的事情,到现在肯定就得吃官司——例如法国摄影师伊娃·爱洛尼斯科(Irina Ionesco)指导的儿童性行为艺术照,以及美国摄影师乔克·斯腾格斯(Jock Sturges)拍摄的以裸体妇女和少女为主题的沙滩照。恋童癖是现代社会公认的风俗禁忌,即使是有蛛丝马迹遭到怀疑,也会带来一定后果。

斯德丁,2007 | 照片 © 乌尔里希·魏谢特

能够容忍的底线

艺术创作的自由到哪里算边界?从哪里开始又算是亵渎神明?我们允许挑衅到何种程度,才不会伤害同时代信教人群的宗教感情呢?这些,是意大利广告商奥里维埃络·托斯卡尼(Oliviero Toscani)于20世纪八十年代为服饰厂商贝纳通制作广告时曾必须面对的问题。例如,有些照片表现的是濒死的艾滋病人或阵亡将士染血的衣裳,引发了社会上对于广告照片应坚守的伦理界限的讨论。美国艺术家安德烈斯·塞拉诺(Andres Serrano)也有过类似的经历:他推出标题耸人听闻的作品,《尿浸基督》(Piss Christ),曾在九十年代末令美国人怒不可遏。

摄影新闻行业伦理道德的模糊,使得新闻图片成为人们口诛笔伐的对象,经常被指“卖弄可怜”或夸大恐怖成分:难道美国摄影师托德·梅塞尔(Todd Maisel)非得拍摄遇难者被扯掉一只手臂的近景彩照,才能恰如其分地反映2001年9月11日纽约世贸中心遇袭的惨烈吗?这样做是否逾越了人们能够容忍的底线?还是说媒体的任务就是要用极端方式公布灾难场景?换句话说:摄影的伦理关系到照片的拍摄及其传播。我们是否允许、是否应该、是否必须进一步传播伊斯兰国(ISIS)的最新恐怖照片?这样做难道没有使我们沦为国际恐怖主义的又一个“新闻发布中心”吗?

《关于他人的痛苦》(Das Leiden anderer betrachten),是苏珊·桑塔格(Susan Sontag)晚年的一部作品。在这本书中,作者阐述了这样的见解:旁观能使人感同深受,但同样可能导致无聊的观淫癖。新闻照片的首要任务是及时传递信息,从长远来看则会给人留下回忆。美国人玛格丽特·伯克-怀特(Margaret Bourke-White)和英国人乔治·罗杰(George Rodger)等战地记者在解放后的纳粹集中营拍摄的照片应该怎样定性呢?是让人围观那些遇害者?作为大屠杀的铁证?还是达到铭记历史的一种不可或缺的手段?

贝尔格莱德,2002年10月 | 照片 © 乌尔里希·魏谢特

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