刘劲勋
无忌网友刘劲勋（无忌ID：大胡子）作为继王征之后第二个用影像关注西海固，这个被联合国称为“不适宜人类居住”之地的国内摄影师，在忠诚记录这个地方的日常生活的同时，作为※※，他也用影像去印证自己的文化归属。
对话刘劲勋：
“我的拍摄完全就是按着《心灵史》这本书去按图索骥的”
色影无忌：很多人了解宁夏南部山区（学术和传媒视角中，这里被称为“西海固”）都是从张承志的那部《心灵史》开始的，你的影像也是在这里定格，那么对张承志的阅读，被你带进影像的有哪些？
刘劲勋：其实拍摄这个专题最初的起因就是因为看了张承志先生的《心灵史》，当时是1993年，我还在广州工作，当时对那里的气候很不习惯，饮食也很不方便。这本书的出现对当时22岁的我来说是真正的精神食粮。去书中所记述的地方，去看看书中记录的那些人成为了我的一种渴望。但是因为工作的原因，我迟迟没有能实现自己的这个愿望，后来当我真的有机会拿着相机去“西海固”时，我的拍摄完全就是按着《心灵史》这本书去按图索骥的。随着拍摄的深入，我不得不钦佩张承志先生，他描述的场景和地点都非常准确，人们的状态也很准确，他是一个伟大的文学家。
色影无忌：关于※※※，或者说，关于西海固的※※※影像中，除了一些电影和记录片之外，真正走近他们的，国内摄影师似乎只有你和王征，其他的更多是猎奇，那么你在影像表现上，有没有受王征作品的影响和干扰？
刘劲勋：我记得很清楚，在2000年的时候，我在一期《摄影之友》上第一次看到王征的作品，虽然当时刊登出来的不多，但是我知道那恰恰是我想拍的东西，而且我当时就觉得王征已经把这个群体的影像表达做到一个非常高的水准，不要说是超越，就是用影像执行的方式再“复制”一遍，都是很难的。但是我还是想再拍摄一遍，因为这是我的一个梦想。其实在后来的时间里，我是有意识不去看王征的作品，一张也不看。直到去年我拍完《苏菲的高原》并在宁夏见到他时，我对他说：您是我影像上的坐标，但是我一直在“躲”着您。王征非常好，他喜欢我拍的影像，并把我的作品介绍给他的很多朋友。
2007年5月 甘肃省定西官川
苏菲※※※大多聚居与甘肃东部，宁夏南部干旱山区。这里大部地区年降水量不足300毫升，蒸发量高达3000毫升，被定义为“不适合人类生存的区域”。
刘劲勋 摄
色影无忌：事实上，西海固非常适合黑白表现，因为大多人都是白帽子黑衣服，生活庄重而肃穆，这样的题材本来就具有经典影像的多种可能性，但同时又是难拍的一种画面元素，你如何理解这一点？
刘劲勋：说实话，我不觉得白帽子黑衣服是很难拍的画面元素，相反我觉得它们是很好的视觉构成，就像您说的：本来就具有经典影像的多种可能性。
色影无忌：宗教，即生活，特别是对于西海固，那么你是如何平衡宗教与这之外的日常生活的关系？
刘劲勋：宗教，其实就是一种生活方式，就是规范化的日常生活。中华文明是唯一没有孕育自己宗教的古老文明，所以在我们的传统文化基因里缺少对宗教的认识，总是有一种神秘感，总觉得它是日常生活之外的另一种生活。其实，它就是生活本身。
2007年1月 甘肃省靖远县
一对年轻的夫妇在雪地里等待一天一趟的长途班车。
刘劲勋摄
“像尤金•史密斯和解海龙那样因为摄影而改变某个社会环节的事情已经很难发生了。”
色影无忌：你的影像里有各地的※※※，而这些※※※的生活装扮因为地域气候以及经济条件的关系，有很大的不同，相对于西海固的※※女性，宁夏同心等地的就显得神秘、优雅、柔美，而西海固的※※女性却是素朴、简洁、干净而且沉重，你的拍摄中，似乎比较强调神秘优雅的那部分。
刘劲勋：在这里涉及到的其实是一个美学的问题，我们可以说一个概念叫“宗教美学”，所有的宗教都是倡导健康文明的生活方式，在这个过程中势必也有自己的美学倾向，我自己是一个※※※，在拍摄这个※※※群体时，也会有与宗教美学相符的倾向，在我的眼里，※※※女性美的标准就是带有神秘感的优雅。
色影无忌：尽管那里正在被越来越多的人关注，越来越多的人去那里支教，但事实上，改观并不是很大，在你的影像拍摄计划中，有没有更多的倾向于这方面一些？
刘劲勋：没有。我觉得在这样一个时代，摄影不具备这个能力。像尤金•史密斯和解海龙那样因为摄影而改变某个社会环节的事情已经很难发生了。资讯的传播已经有了很多种方式，比如一个省级的卫星频道，它的一档明星娱乐节目，办一次就可以捐得30万元去盖一所希望小学，一年有几十座小学因为这一档小节目而建成，很厉害。所以说这是一个娱乐化的时代，而影像说到底是严肃和具有批判精神的，它做不到这一点。
色影无忌：摄影师渠岩在他的“空间系列”里，将生存空间、信仰空间、权力空间做了深刻的影像表达，生存空间和信仰空间其实很适合你拍摄的这片土地，你也做了很多尝试，有没有更为长远的计划和想法？
刘劲勋：其实我很少去考虑这些问题。虽然拍摄前会有一些案头工作涉及到影像学术范畴的内容，但是我们知道摄影在执行过程中其实就是在寻找一个个时间和空间的交叉点，这些交叉点是不期而遇的，尽管你有所准备，但更多是必须依照直觉进行的。在拍摄《苏菲的高原》过程中，那里本身就是生存空间和信仰空间发生多种关联的一个典型区域，在拍摄过程中会下意识的体会到这一点，所以《苏菲》中很多影像会涉及到这一点。但是，这并不是我最关注的一个影像学术方面的话题。
2007年4月 宁夏海原县下小河
种植土豆——这里最主要的农作物。
刘劲勋摄
“我想用影像的方式表达自己对母族的理解”
色影无忌：实际上，从人类学的角度讲，西海固是一个很难得的样本，农耕文化和※※※教义融合，这里又是“不宜人类生存之地”，在这样的环境下，他们在繁衍生息中形成了非常鲜明的族群特征，你在拍摄的过程中，有没有做相关的文献积累？
刘劲勋：拍《苏菲》这个专题的起因很单纯，我就是觉得自己作为一个※※人，又会使用照相机，我想用影像的方式表达自己对母族的理解，用影像的方式印证自己的文化血液。所以在整个拍摄的过程中，影像的采集都很主观化，所以我的取向不是为这个族群做一个完整的影像志，我在拍摄中所写的都是自己的随笔，不是文献性的文字。
色影无忌：你和王征都是※※，对于※※※题材的拍摄更为有利，对于其他名族的摄影师，如果要拍西海固，你能给他们一些什么样的建议？
刘劲勋：※※※文化不是为很多人所了解，事先了解一些基本的常识是必须的。不要将“西海固”在影像里概念化，符号化。他们都是普普通通的民众，尊重他们，尊重自己。
色影无忌：你拍摄“苏菲的高原”系列是用什么机器拍摄的？
刘劲勋：早期用过一些胶片，伊尔福的，相机是康泰克斯G2。后来习惯了数码相机的工作流程，就基本使用了数码机拍摄，当时使用的是佳能20D。
色影无忌：你现在不单是进行拍摄创作，还在操持兰州唯一的现代艺术馆——谷仓当代影像馆，那么你能否根据自身的体验来谈谈国内影像收藏的一些现状？
刘劲勋：谷仓当代影像馆地处西北的兰州，我们的出发点不在于商业，如果做影像上的商业，我们会去北京和上海这样的城市。选择在兰州，是因为我们觉得兰州这个城市需要这样一个艺术馆，能让市民和爱好艺术的人们在这个城市里也能接触到好的艺术展览，能像北京、上海的人们一样享受到高水准的艺术作品。同时，我们也觉得西部是一个影像的宝库，我们希望自己能建立一个有关西部视觉的影像体系，在这个过程中，我们完全是民间的，非营利性质的艺术机构，所以我们经常笑谈自己是理想主义者。
在现在这个阶段，影像往往会和收藏发生关系，我个人的态度是：只要我还对拍摄感兴趣，我就不去考虑作品的收藏。我不喜欢心里想着一种价值方式去拍照。
色影无忌：下一步会去拍什么？
刘劲勋：其他的※※※民族，中亚、土耳其、波斯高原等等，他们的文化和我的血液有合拍的地方，我喜欢拍摄自己血液里的东西。
关于刘劲勋：
爱哈麦德·刘劲勋，无忌ID：大胡子，1971年生人，※※※※※，自由摄影师，北京启雅视觉传播签约艺术家,谷仓当代影像馆驻馆艺术家。
2007年9月 获第二届三江源国际摄影节优秀展览奖。
2007年11月 受邀参加丽水国际摄影节专场幻灯展。
2007年12月 2007新奇摄影嘉年展三人联展。
2008年1月 中国宋庄大风画廊摄影个展。
2008年12月 入选年度莱卡优秀中国摄影师。
2009年5月 受邀参加中国纪实摄影大展（1949--2009）。
